ТАЙНА МИРА АНГЕЛОВ

Читая Библию, нас порой охватывает любопытство: как выглядел Эдемский сад и первый мир? Каков духовный мир и какие существа обитают в нём?

Хотя в Писании мы встречаем различные названия небожителей, мы не можем с уверенностью сказать, существует ли среди ангелов определённая иерархия, а если да — то какова она в точности.

Например, слово «Серафимы» в переводе с иврита означает «пылающие» или «огненные». Из Библии мы знаем, что это небесные шестикрылые существа:

”Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!“ (Исаии 6:2-3)

Другие крылатые небесные существа называются херувимами. Этимология (происхождение) этого слова остаётся спорной.

Основываясь на некоторых местах Писания, можно прийти к выводу, что Серафимы и херувимы находятся ближе всех к Богу.

После того как Адам и Ева были изгнаны из Эдемского сада, именно херувим с пламенным мечом был поставлен охранять вход в это райское место (Быт. 3:24).

Из золота были вылиты два херувима, расположенные по обоим концам крышки Ковчега Завета (Исх. 25:18–20).

Согласно 2-й книге Царств 22:11, Господь ”воссел на херувимов, и полетел, и понёсся на крыльях ветра …”.

В книге пророка Иезекииля есть ещё одно описание херувимов:

”И у каждого из животных четыре лица: первое лице — лице Херувимово, второе лице — лице человеческое, третье лице — львиное и четвёртое лице — орлиное. Херувимы поднялись. Это были те же животные, которых видел я при реке Ховаре.” (Иезекииля 10:14-15)

Архангел Михаил известен как воин, который вместе со своими ангелами сражался с дьяволом и третьей частью ангелов, последовавших за ним (Откр. 12:7). Также у пророка Даниила он упоминается как один из князей (Дан. 10:13, 21; 12:1).

Помимо Михаила, по имени назван также ангел Гавриил, возвестивший Марии, что через неё в этот мир родится наш Спаситель Иисус Христос (Лук. 1:26–27). Даниил говорит о нём как о муже, вразумляющем его (Дан. 9:21–22). Хотя ангелы — духовные существа, это свидетельствует о том, что они способны принимать человеческую форму.

По отношению к человеку Писание говорит:

”Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим; напротив, некто негде засвидетельствовал, говоря: «что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его и поставил его над делами рук Твоих,“ (Евреям 2:5–7).

Это цитата из книги Псалтирь 8:6–7. Отсюда видно, что ангелы занимают положение несколько выше людей. Однако они желают вникнуть в тайну искупления, которую Господь открыл нам:

”Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы.” (1-е Петра 1:12).

Существуют ли ангелы-хранители? Это предположение основано на следующем месте Писания:

“Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного.“ (Матфея 18:10).

Звучит так, будто над каждым человеком действительно стоит свой ангел.

Я думаю, Господь не дал нам ясности в вопросе иерархии ангелов по двум причинам. Во-первых, это могло бы привести человека к почитанию и поклонению ангелов наряду с Богом — чего ангел, явившийся апостолу Иоанну, строго запретил, сказав:

“… смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись” (Откровение 19:10).

Во-вторых, излишнее внимание к этим тайнам могло бы отвлечь человека от самого главного — следования за Господом.

Хоть нам и любопытно узнать больше о духовной реальности, следует ли нам чрезмерно увлекаться ею?

Ещё во времена апостола Павла были люди, подобные гностикам, ищущие нечто сверхъестественное и мистическое, пытавшиеся проникнуть в тайны духовного мира. Однако Павел предупреждал об этом, говоря:

“Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом и не держась главы, от которой всё тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растёт возрастом Божиим.” (Колоссянам 2:18–19).

Павел подчёркивает, что нет необходимости знать всё о духовном мире.

Ирония заключается в том, что гностики не только смешивали христианство с философией и мифами — мирскими понятиями своего времени, — но и считали себя особенно духовными, тогда как Павел видел в них плотских людей.

Интересно, что времена меняются, а отголоски прошлого проявляются и сегодня: нередко именно те, кто заявляют о своём особом общении с Духом Святым, на деле лишь надмеваются своим плотским умом.

Да пребудет с нами Господь и да сохранит Он нас от всякого зла!

Макс Волков во Христе