НАШЕ ОТНОШЕНИЕ К ИЗРАИЛЮ

“Я благословлю благословляющих тебя,
и злословящих тебя прокляну; и
благословятся в тебе все племена земные.”
(Бытие 12:3)

“Просите мира Иерусалиму:
да благоденствуют любящие тебя!”
(Псалтирь 121:6)

В современном христианском мире отношение к Израилю весьма различно. Одни придерживаются учения о так называемой «замене» — согласно которому, в новозаветное время Израиль утратил своё особое значение, а все верующие в Иисуса Христа составляют Духовный Израиль. Другие же, напротив, возводят Израиль в такую степень почитания, что это начинает напоминать иудействующее христианство.

Но что же по этому поводу говорит Библия?

Давайте обратимся к словам Самого Христа, сказавшего женщине у колодца: «…спасение от Иудеев» (Иоанна 4:22). Уже одно это утверждение нашего Господа и Учителя заставляет признать, что Бог, даже после рождения Новозаветной Церкви, продолжает иметь особые отношения с Израилем — не только в духовном, но и в физическом плане.

Однако следует отметить, что ни одна другая страна в мире не может претендовать на такие же особые отношения с Богом, какие имеет Израиль. Что я имею в виду? Некоторые государства настолько приравнивают себя к Израилю, что полагают: всё, что происходило с ним в ветхозаветные времена, имеет прямое отношение и к ним самим. Тем самым они, по сути, обоготворяют свою страну.

Но Писание ясно говорит: уверовавшие из язычников составляют единый народ — христиан, наследников Небесного Царства, а не отдельные земные государства. К сожалению, нередко именно те, кто невежды в вере, ослеплённые чрезмерным патриотизмом или даже национализмом, пытаются придать своей нации священный статус.

У Бога действительно есть план, пророчески предсказанный для всего мира, и Он непременно исполнит его в историческом контексте. Однако нигде в Библии не говорится о том, что появится второй избранный народ, подобный Израилю. Всё, что мы знаем, — это то, что время язычников однажды придёт к своему концу. И это неудивительно, ведь уже сегодня мы видим, как христиане всё больше отступают от истины Божьего Слова и погружаются во тьму, подобно тому, как это было во дни Ноя и Лота.

Кроме того, среди народов мира, включая христиан, всё отчётливее проявляются антисемитские настроения. Поэтому, исходя из всего сказанного, нам — последователям того же Бога Израилева, Элохима, Иеговы, Эль-Шаддая, Адоная — следует благословлять Израиль и молиться за мир в Иерусалиме, за покаяние и обращение еврейского народа ко Христу.

Горе тем, кто проклинает и ненавидит Израиль!
Такой человек лишает себя Божьего благословения и навлекает на себя проклятие.

На глазах наших прародителей в 1948 году исполнилось пророчество Господа о восстановлении государства Израиль. Ни один народ и ни одна страна в мире, будучи завоёваны и почти уничтожены, не смогли сохранить свою письменность, культуру и самобытность так, как это получилось у еврейского народа.

Израильский народ — это живое чудо исполнения пророчеств и свидетельство верности Божьей. Сам факт существования Израиля является явным доказательством того, что Бог жив и продолжает сверхъестественно вмешиваться в историю Своего избранного народа.

Именно поэтому дьявол исполнен ненависти к этой стране, ибо он ненавидит всё, что связано с волей Божьей.

Апостол Павел ясно выражает своё отношение к Израилю, будучи уже последователем Христа, в послании к Римлянам, в одиннадцатой главе. Он говорит, имея в виду физический Израиль:

«Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова» (Римлянам 11:1).

Однако возникает вопрос: означает ли это, что весь избранный народ будет спасён, независимо от того, какова их жизнь и отношение к Богу? Конечно, нет. Ведь у Бога нет лицеприятия в духовной реальности. По этому поводу Павел далее пишет:

«Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток» (Римлянам 11:5).

Иными словами, спасаются не все, но лишь остаток, верный Богу. Это важный пример для тех, кто склонен к кальвинистическому пониманию избрания: даже из числа избранного народа спасается не весь Израиль, а только тот остаток, который принял благодать через веру.

Далее апостол Павел говорит: «Итак, спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения — спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность. Если же падение их — богатство миру, и оскудение их — богатство язычникам, то тем более полнота их» (Римлянам 11:11–12).

В этих словах Павел ясно противопоставляет физический Израиль — Божий избранный народ — языческому миру, из среды которого уверовали мы с вами. Здесь открывается глубокий замысел Божий: через временное ожесточение Израиля спасение пришло к народам, чтобы впоследствии сам Израиль, видя Божью благодать среди язычников, возревновал и обратился к своему Мессии.

Павел говорит, что был бы рад спасти хотя бы некоторых из своего народа — и тем самым выражает то же стремление, которое и мы, верующие, имеем доныне:

«Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?» (Римлянам 11:14).

Здесь апостол вовсе не говорит о всеобщем спасении Израиля, ведь время, когда весь Израиль обратится к Мессии, ещё не настало. Если бы речь шла об этом, не было бы необходимости благовествовать евреям. Именно поэтому Павел утверждает:

«Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему: во-первых, Иудею, потом и Еллину» (Римлянам 1:16).

Таким образом, спасение остаётся личным выбором каждого человека, и призыв Божий звучит как для язычников, так и для народа Израиля — чтобы каждый уверовал в Иисуса как в своего Спасителя и Мессию.

Затем апостол Павел говорит:

«Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя. Скажешь: „Ветви отломились, чтобы мне привиться“. Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя» (Римлянам 11:17–21).

На основании этого Писания нам нельзя превозноситься над Израилем, но следует быть бдительными и смиренными, чтобы самим не отпасть и не потерять то спасение, которое дано нам по благодати. Апостол напоминает, что Господь не пощадил природных ветвей, — то есть Израиль, — когда они отвергли своего Мессию.

Эти слова имеют как духовное, так и историческое значение: они указывают не только на возможность потери спасения, но и на страдания еврейского народа в рассеянии по всему лицу земли. И действительно, на протяжении веков мы видим исполнение этой истины. Так сбылись и слова, произнесённые самим народом во дни суда над Христом: «... кровь Его на нас и на детях наших» (Матфея 27:25).

Иногда встречаются люди, которые стремятся быть похожими на евреев, стараются найти в себе еврейские корни через анализ ДНК, увлекаются ветхозаветными и современными толкователями, раввинами и их учениями. Однако при всём этом они забывают, что глаза и уши многих из них до сих пор закрыты к Единственному Пути и Истине, Который есть Иисус Христос.

Подводя итог, скажем: молиться за Израиль и благословлять его — это наша прямая обязанность как последователей Христа.

Время приближается, когда еврейский народ обратится к своему Мессии — и уже сегодня мы видим, как некоторые из них открывают сердца Спасителю.

Господи, Дай нам мудрость и смирение, чтобы благословлять Твой избранный народ, Израиль, и молиться за мир в Иерусалиме. Пробуди сердца евреев к Твоему Слову, пусть они познают Иисуса Христа как своего Мессию. Помоги нам хранить верность, не превозноситься и быть верными Твоей благодати, чтобы наше свидетельство о Тебе приносило жизнь и надежду. Даруй нам ревность о спасении души каждого человека и силы служить Тебе во славу Божьего имени. Аминь.

БОЖЕ, БЛАГОСЛОВИ ИЗРАИЛЬ!

Макс Волков во Христе